示离际肇禅人

若论此事，本无向上向下，纔涉思惟，便成剩法。

何况以有所得心，入离言之实际乎！

禅人果能决定以生死为大事，试将从前厌俗心念，乃至出家已来，所有一切闻见知识，及发参求本分事上日用工夫，

著衣喫饭，折旋俯仰，动静閒忙，凡所经历目前种种境界，微细推求，毕竟以何为向上事？

再将推求的心，谛实观察，毕竟落在甚麽处，

凡有落处，便成窠臼，即是生死窟穴。

皆妄想边事，非实际也。

经云，纵灭一切见闻觉知，内守幽閒，犹为法尘分别影事。

古人目为黑山鬼窟，正是参禅大忌讳处，何况以生灭心，麤浮想像，入究竟际，远之远矣。

所谓举心即错，动念即乖。

若将不举心不动念，当作玄妙，又落玄妙窠臼。

有僧问赵州，如何是玄中玄。州云，汝玄来多少时？

僧云，玄之久矣。

州云，若不是老僧，几乎玄杀。

你看古人一语，如金刚王宝剑，断尽凡圣知见。

如是观之，此事岂唇吻能道，纸墨文字可能形容。

只在学人日用举心动念处，谛实观察，但有丝毫情见，乃至玄妙见解粘滞处，便是妄想影子，都落生死边际，非离际也。

离际之际，名为实际，实际无际，无际则不落圣凡边际。

圣凡不落，生死情亡。

古人所谓一念不生，前后际断，断则无事矣，方名无事道人。

事既无，又向甚麽处求玄求妙？

所谓但尽凡情，别无圣解。

到此如人饮水，冷暖自知。

大似哑子喫黄栢，难以吐露向人。

禅人但办一片生铁心肠，如此一直行将去，不必将心待悟，亦不必计其岁月日时，

只须将前后无量劫数，直下拈在目前，任他生死去来起灭，即此现前一念决定，

不为他浮光幻影迁移，纵是刀山火聚，淨土天宫，亦任他头出头没，

此一念孤光，毕竟不被他摇夺，如此可称大力量人，方纔是真正出家儿。

不被生死笼罩，不被圣凡埋没，不被三际迁讹，如此始得名实相应，乃是真实离际也。

禅人持此语，请正诸方明眼知识，切不可作禅道佛法会。