示洞闻乘禅人

洞闻法乘。夙负上根。初脱尘缘。遇水潦鹤。顷觉其非。遂弃去。

入天目山。与性融首座辈。结庵居之。切磋己躬下事。

坚忍数载。复参达观禅师。亲近有日。以厌喧求寂之念未忘。遂辞去。隐于罗溪。

兹特谒老人于瘴乡。求心地法门。

老人遵梵网经。为授金刚宝戒。乘五体投地。如泰山崩。为法之勤。一至于此。

老人以久饮瘴烟。四大违损。乃闭关却迹。习静以休。乘亦礼拜归山。请授戒法。

因示之曰。三世诸佛。历代祖师。与一切众生鳞介羽毛。乃至地狱三途。以极空散销沉。靡不眉毛厮结。不隔纤毫。其所同者。金刚心地。所异者情。想爱憎耳。

由佛祖善用其心。故转秽邦成淨土。化刀山为宝林。即剧苦辛酸。皆为极乐真境。此无他术。

盖于此心中情想不生。爱憎无寄。譬如淨目。彻见晴空。又何颠倒幻华。自生起灭哉。众生返此。无怪乎种种颠倒。自取其咎耳。

佛祖怜愍此辈。特特出世一番。并无剩法与人。不过直指此心。令一切众生。当下知归。

故毗卢老子。初坐菩提场。亦不过宣明过去十方三世诸佛此戒法耳。

千华台上。叶叶释迦。亦不过禀明诸佛此心。宣传此戒法。

即四十九年摇唇鼓舌。波波挈挈。为人委曲周旋者。亦不过普令众生。信受此戒法。

及至末后拈花。天人瞪目而不知者。亦只迷此心戒耳。金色头陀。破颜微笑。乃至二十八传。

递代授手。达磨西来。神光立雪。无言无说。

盖亦分明直指此心戒耳。展转六传。至老卢俗汉子。柴担下闻金刚经云。应无所住而生其心。盖乃顿悟此戒。

不从人得。不因师授。性自具足者也。

又更有何奇特哉。及至黄梅印正。即解道本来无一物。何处惹尘埃。因此黄梅老人。亦不柰伊何。只得无语归方丈。即三更密付。大似乌豆换人眼睛。岂此外更有奇特哉。

从此儿孙满目。遍满寰中。得之者死。失之者生。

千七百人。鼓簧播弄。亦不过递相发明此心地法门。岂此心外别求妙悟耶。

若离此外别求。即堕外道邪径。

故梵网经。云卢舍那佛心地。初发心中所诵。一名戒光明金刚宝戒。是一切佛本源。一切菩萨本源。佛性种子。

一切众生皆有佛性。一切意识色心。是情是心。皆入佛性戒中。

又云众生受佛戒。即入诸佛位。位同大觉已。真是诸佛子。

故五十五位进修。未见佛性。皆堕涂程。及至末后等觉位中。乃云。是人始获金刚心中。初乾慧地。到此直入佛性海中。

由是观之。从凡入圣。成佛作祖之要。捨此金刚心外。岂复更有剩法耶。是知此戒不易悟。悟则名为住位。不易行。行则名为行位。不易通。通则名为向位。不易淨。淨则名为登地位。不易忘。忘则名为人佛位矣。

法乘今日。诚当自揣。以何心为出家。以何心为参师访友。以何心为乐求佛法。以何心而愿受此戒。

苟得其心。则三世诸佛。历代祖师。普及一切众生。

一齐向老人一毛端头放光动地。

则汝二六时中。与诸圣凡眉毛厮结也。

此则是名真持戒者。否则险。险则堕。

参参参！

(洞闻初礼铁嘴兰风为师。此云水潦鹤者。指兰风也)。