促小师大义归家山侍养

余少读史，窃慕程婴公孙杵臼之为人。

念曰:持此心为人臣子者，可谓不霟( hong水浪急 )所生矣。

及长出家，乃曰:吾佛为三界法王，四生慈父，苟能持二子之心，为弟子者，可谓不负己灵矣。

及读传灯诸祖机缘，见神光之断臂；船子之覆舟；百丈之于马祖；杨岐之于慈明。

叹曰:苟忘身为法，若诸老之为心者，何患祖道之不昌，法门之不振乎。

嗟夫！丈夫处世，既不能尽命竭力，以事人主荣名显亲，即当为法王忠臣慈父孝子，易地皆然，又何屑屑以事龌龊乎！故予自知，有向上事以来，此心翩翩，负超世之思。

即处樊笼游廛(chan)市，未尝不置身冰雪，千岩万壑中也。

隆庆初，予居龙河讲肆，识妙峰师，于稠人中，睹其貌悴骨刚，知为法器，虽未语而心许之矣。万历癸亥，余北游上都。

适遇于长安市，共坐龙华树下，一语而决生死。乃结伴同参，共游方外。

过河中，山阴檀越，延之道院数月。

是时宗尚童年，为沙弥。

明年余同妙师，入清凉。，置身万年冰雪中严寒彻骨，几死者数矣。

时予幸有自信之地，越丁丑山阴檀越，以书抵清凉。属宗从事法门，因著入槽厂，宗跃然负米采薪，履水踏雪，百务惟先，日夜无隙。

众皆推其精勤，然殊无短长。

越辛巳冬，奉慈旨，求皇储，荐先帝。

建大会于台山，日集万指。

宗独任点茶汤，昼则周旋不失一人。

夜则以余力课诵，余始心知其力能荷负，第未察其信根耳。

明年壬午春，台山会罢，余与妙师诀。

师曰:某即不能荷锡相从，柰何吊影长途乎？乃目宗谓此子可代执役。

因命宗曰:古人从师为法，誓死为期，尔其尽形竭力，傥中道志沮，当此生不面尔，其志之明发。即理策东西。

余同龙华老人，养痾于大行之障石岩。

宗只身以从，百务惟勤。

凡操食时，必侍立辍餐而后已。

察意之可否，以为忧喜。

予饱亦饱，予偶不欲食。

则涕泗交颐，亦终日不餐也。

余每每私察，久之如一日。

因谓龙华老人，此子天性纯孝人也。

子夏问孝，孔子曰色难，其是之谓乎。

明年癸未，余即东蹈海上。

藏修于崂山深处，人迹所不能至，神鬼之乡也。余因入那罗窟而居之。

披荆榛，卧草莽。犯风涛，涉险阻，艰难辛苦，不可殚述。

人不堪其忧，而宗实甘心焉。

余亦将谓老死丘壑，无复人世矣。

居三年丙戌，蒙圣天子诏。

为慈圣圣母颁大藏经，布天下名山，及二牢焉。余乃喟然叹曰，因缘障道，往哲痛心，福始祸先，前修明诫，意欲避之。

宗与同伴安桂二侍者，进曰:师即无意人世，岂不上念圣心，所以隆重法门，为斯民之福利乎！

余乃翻然念曰:惟我圣天子仁孝圣母慈恩，以法为社稷苍生福，某敢不竭躬尽瘁，以敷扬法化，上报圣恩。

法王忠臣，慈父孝子，实予所图。

第此海峤遐陬，故称蔑戾，苟不等心死誓。

何以转魔界而成佛土，尔辈试揣其衷，果能以法为心，毕命从事，则止之。

否则去之，无使异日。

作世谛流布，昧人天眼目也，安等唯唯。

进曰:师唯何人？此惟何事？愿师安意，以道自任，为法忘情。

我辈敢不视师为行止，余于是拜受慈命，克意建立，经营事务。

无论巨细，一切委宗。

而以安桂二人为知事，予但总其纲要耳。

上赖圣慈宠灵，不三年丛林告成。

法道聿兴，四方衲子日益至。

时则东海洋洋佛国之风焉，天人冥会，转化之机，盖亦神且速矣。

山门供众，法物毕备，秋毫皆出宗心，建立规模，居然不减在昔。

观者以为天降地涌将为东鄙法幢盛世永永福田也。

竖立未几，狂魔竞作。

己丑岁即遭侵挠，余所经涉，无论污辱，即祁寒溽暑，奔走于风尘道路。

冒生死之际者，不可指陈。

而此心一念孤光，未尝少易，宗辈之志愈益坚。三年如一日也。

或谓余曰:古人言到处家山，以师高致，道眼视此，不啻轻尘聚沫，柰何惓惓于此！

余曰:尝闻世之君子，以身殉国则死国，以身殉法则死法。

今蒙慈恩，以法见托，而且表扬圣孝，其事虽异，其命实均。

避难不义，弃命不忠，不义不忠，何以为法。

假而以此即有封疆尺寸之寄，苟临难而去之。

又何以自处，宁效死而弗去，不为苟生以失经。或者唯唯，顷亦魔风顿息矣。

又四年乙未，春二月。

衅从中起，以魔事为借资，致圣天子震怒，诏下金吾，逮及者众。

是时安已先去，宗与桂共婴此难。

余则以一死肩之，荷蒙圣恩诏遣雷阳。

于是冬十月，出长安，与宗别。

余观往事如梦游，亦未尝一语及世谛常情也。

宗送余河梁，余乃谓之曰:丈夫处世，固不恋恋为儿女态，况吾释子，学出情法者乎！

第尔从老人几二十年矣，老人固未尝以一语佛法累汝，不知汝于何处见老人乎！

宗稽首曰:宗自事师以来，自知愚钝，不敢外求，上不见有佛祖，下不见有禅道。

唯知作务供众生，于动静闲忙疾病祸患死生之际，止此一念，直观师心而已。

是故师生则生，师死则死。

余曰:我心无相，汝作么观？

宗曰:师心若有相，弟子则无今日也。

余乃大笑而别。

独携善侍者而南，明春三月抵雷阳，频岁饥荒。瘴疠大作，余坐尸陀林中。

毒气炎蒸，交攻而至。

殆者亦数矣，秋八月，奉檄来五羊。

昔之在门者，亦接踵而至余见则诟骂曰:尔等各有出生死路脚跟，谁无一尺土，见我何为？

皆痛斥而去。

顷之宗亦自蒲中万里相寻，躬事爨煮，无闲在昔。

粤省会亦遭疫疠，骸骼蔽野。

余命宗率人亲捡埋葬，不下万余，作津济道场以拔之。

会罢，促宗归曰:尔何恋恋于此耶？余生平志在忘生，以学出情法者，今虽荷戈行伍，何莫非佛事。

万里比邻，太虚咫尺，以法界海慧观之，了无去来生死之迹，又何嗟嗟作梦中颠倒耶！

但冀尔识心达本，以金刚焰，烁破历劫情尘，务使爱根习气缘影荡尽，毫无自欺。

如此可谓不负佛恩，不辜本有，方是老人不负汝处也。

否则抱佛而眠，犹不免为魔伴，况复守此幻身，而增空华障翳，究竟何为！

且尔父母师长，今皆老矣。

若弃彼取此，亦为法中之愚也，岂正信哉！

尔其行矣，幸为谢诸故人，生当重相逢，死则长别离，异日常寂光中，回视今日，犹作梦中事也。

尔其识之，无忘所嘱！

(丁酉仲春二十五日书于垒壁之旅泊齐)。