示优婆塞易真潭

佛性善根。如草种在地。

但有土处。莫不有之。

若遇时雨。靡不发生。

第雨有早晚。故生有迟速耳。

人人皆有善根种子。若遇大善知识开导。

如时雨降。则勃然生芽。

抽条长干。开花结实。鲜不成就。

所谓有情来下种。因地果还生。未有无因而招果者。 此从上佛祖教化门头。

贵在观根逗机。善为开导。使其自性成熟。非有别法。

以夸诞众生也。

善土易真潭。生在边地。长于尘劳。

汩口体不暇。安有留心出世。

切念生死事大乎。

自非夙种善根深厚。油然于中而不容己者。

何乃遇缘即发。不待教而能若是耳。

余初贬雷阳。未度岭时。谈者谓边俗好鬼。

而噉血食。绝无善人。

且据佛言。边地下贱。篾戾车种。以为六难。

以其断绝佛种。破灭善根。

不闻三宝名字故。余以为实然。

顷过电白。见潭携善士数辈。

头面作礼。余甚异之。

及过苦藤岭。诛茅茨施茶结缘。

盖潭创为佛事。集众信而为之者。

此则不因开导而自为之。岂非善根纯熟。 时节因缘已至。有不能自止。触事而现。遇缘而成者耶。

由是观之。佛性未必尽善。魔性未必尽恶。

随其所习。故有异耳。

佛说边地恶种。盖言其重者。

欲人生正信。生中国。闻正法故也。

余见潭纯诚笃信。创建善缘。足见佛法广大。

不难行于边地。乃作疏。

命潭与二三善友。同心一力。果期年而功成。三年而化行。

即今海外。路人皆作佛事。将转魔界。而成佛界。

未必不从此一人一事倡始也。一阴以至坚冰。一阳而炎赫日。

造化之机如此。道化之机亦然。

佛言。无佛法处。建立三宝。

非菩萨人不能克成。

梵语菩萨。此云大心众生。潭岂非大心众生耶。

若从此增进。信心不退。

善根转深。勇猛精进。

顿悟本心。即永断生死。

一超直入。菩提彼岸。

未必不从今日出门一步。为初地也。

但办肯心。决不相赚。勉之。