示念松通禅人

昔中峰禅师居天目。久参高峰。大事未明。

乃立悬崖。抚孤松。七日遂大彻。

即今崖松独峙。而追迹中峰者。几希。

通禅人往于松下。诛茅结屋。居之三年。

日诵华严为业。其精苦固有之。其期则过中峰远之远矣。

若夫发明箇事。则犹未也。

达观禅师字之曰。念松。欲其不忘本耳。

今禅人远问余于瘴乡。且别余去。将东游过支提。北入五台。寻文殊。

万眷属中得一侣。傍金刚窟。诵华严满百部。以毕馀生。临行乞一语为法要。

余乃掀髯而笑曰"子作此见解。是犹涉海而求河浴也。以狭陋之习,而入广大法界。此其难矣。"

古德云,尽大地是一卷经,尽大地是沙门一隻眼,

以如是眼。读如是经。尽未来际。曾无閒歇。又何去来之相。彼此之见哉。

华严以平等法界为宗, 以无障碍为门。

苟能悟此宗,入此门,

无一物不播遮那之体。无一声不阐圆妙之音,

无一时不修普贤之行,无一人不是刹尘知识。

是则光网三昧,举目昭然。

普眼真经， 随念具足。

举足下步,不离寂灭之场。

居尘出尘,顿到般若之岸。

子将何处觅五台, 以何法为大经乎!

故曰,我欲逃之逃不得。大方之外皆充塞。

子如当念了却,又何必登山涉水,寻伴侣,诵文言。以了余生乎。

若了生本无生,则住无所住。

能悟无住之旨,自不作去来动静生灭之想,

六祖大师,于无所住,而生其心一语,打落从前百千万劫,颠倒知见。

子当于此,

剔起眉毛,高著眼看。

切不得错落出门一步,全身入却荒草 。